古代秘而不宣的为官做人之术，曾国藩赞叹：“官术第一，世之仅见！”
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神州日知 乐儿
、变术，每一个“术”字，它都关乎一个人的胜败荣辱。
对大人物来说，一个“术”字决定其是平凡还是伟大；对平凡人而言，它决定其可成功还是失败。
这就是王安石所著《官术经》的巨大价值。
我们知道，古代为君有帝王术，而为官也有官术。
和帝王术一样，古代官场的为官之术向来是秘而不宣、不为外人而道的。
但是，为官者又是无术难成官，无术难成事。
所以，中国历史上有关“官术”的典籍很少，而求者甚众。
毕竟，官场黑暗，现实残酷，相互倾轧，你争我斗，是官场常态。
而身在仕途，追逐权力是势所必然；追逐权力，难免勾心斗角相互倾轧。
如果不懂为官之术，轻则做官不成，重则招来灾难，甚至杀生之祸。
“官术”不仅是做官的学问，更是做人的学问，它对一个人的品德、学识、修养、智慧、才能要求是很高的，特别在“悟性”方面，它要求更高，如果为官者只有“感性”和“理性”，却缺乏“悟性”，那么，他就难有大的成就。
不在这诸多方面全面建构，便不能懂得真正的为官之术；深入不到“官术”的本质，注定是肤浅的，也是不能解决实际问题的。
被人们看做“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的异端和疯子的王安石，不仅改革不畏天下人言，也破古今官场之禁忌，撰写了《官术经》一书，并传之于后代，从中让我们一睹古代官场之光明与黑暗，一睹古代官场之玄妙，对后世产生巨大影响。
曾国藩曾赞叹《官术经》道，官场生存的开悟之作，为人处世的必知守则，“官术第一，世之仅见！”
《官术经》共8术，概括如下：
伪术：伪诈多惑人，明眼辩是非
媚术：小人好谄媚，君子扬其长
攻术：明取要谨慎，暗攻多提防
守术：保全守为重，顺从可避祸
褒术：夸奖当桥梁，被赞做动力
贬术：奸邪贬无赦，诬陷亦要防
柔术：以柔能克刚，弱亦能制狂
变术：吉谈可委婉，行事当思变
为人，为官，处世有方，也就是“术”。
王安石中八术，结合官场上一些或正面或反面的例子来进行说明。
古代一人专制，有太多的主观性和不足之处，底下大臣们勾心斗角，无论好人或坏人都要在复杂的大环境中谋求一条生路。稍有不慎，就是家破人亡。
相比之下，如今已有很大进步，大环境也改善不少。
但是人心险恶，官场本质难变，对于不同的人，我们需要运用不同的交往方式。王安石的《官术经》仍有一定的实用价值。
尤其在与恶人打交道时，要善于认识他的本来面目，然后做好防备，甚至可以教训他一下。
当然对于身边的亲人、朋友和好人，就不能用这些伎俩了，还是要用好的方式真诚的交流。
现将《官术经》附录如下，能掌握到何种程度，就看你悟性了。
附件
《官术经》原文及解释
原文
大伪欺天也，小伪欺人也。上恶忧，奸好诡。无诚人莠，伪者善言，智者矣伪。人惑功成，人识身危矣。
解释
伪装，是在掩盖真相的情况下求得利好的重要方法之一。与人交往，进行社会联系，免不了要发生交锋，尤其是面对面的时候，伪装便暗暗生出。
自古擅长钻营的人，多喜好伪装，因此，也才有了名目繁多的伪术。
小人在为人处世的过程中最善于违背事实真相的“造假伪装”，这是他们的标签之一；
君子在万不得已的时候，也会选择善意的谎言，来力挽狂澜。
伪术是必要的，但要分场合和目的，要分人，跟小人用不着客气，对于工于心计的伪装，大可以其人之道还治其人之身。
当然，也要善于识别小人的伪术，尤其是自诩为君子的小人，更要提防，这最容易让人迷惑中计，不辨真伪。
原文
上明讳媚焉，下愚拒奉焉。求宠必自苦，违心必自损。误人不谏，护己不逆媚上者欺下，示亲者智强。事大言少，官现行敛也。
解释
谄媚，是为君子所不齿的行为。
然而，在社交场合中，谄媚也无处不在。
谄媚之术的由来，源于人们善于听取吹捧的受用心理，尤其是歌功颂德、报喜不报忧的言语，入耳即欣喜，这是人之常情。
媚术是邀功请赏的重要手段，赢得他人，尤其是对自己至关重要的人物的欢心，对自己的荣升和腾达很有助益。
所以，媚术自古以来就横行天下，任何一个时代都不乏使用者。
当然，如果媚术是用来达到积极的目的，无可厚非，如果是为了一己私利不惜损毁他人，就是小人的嘴脸了。
媚术除了可以固荣取宠以外，还可以保护自身。适当地取悦对方，这是人际交往的润滑剂，完全对媚术不屑一顾，也是不可取的，因此触怒他人引发不必要的麻烦就不值得了。
原文
治患戒忍也，防患戒疏也。上不临险，士不与乱。以势压狂，以情驭众。君子明攻，小人暗较。人谬可击，无谬可设矣。
解释
攻术，是一种出击的手段。
在事关根本的问题上，人们一定要有积极主动的精神，为自己赢得时间和回旋的余地。
为此，有不少自私的人，为了一己私利肆意挑起事端，先行发难，来整治他们心目中的“敌人”。
要提防他人的恶意攻击，不能不对攻术有所察觉，这首先就要善于保护自己，不要轻易就情感外露而让自己成为被攻击的目标，不要被人抓住软肋。
对于狂妄之人，也不能妥协，运用智慧与其周旋，攻其不备，灭灭其嚣张的气焰。
当然，整治他人不能单纯依赖攻术，借助仁慈之举，效果会更好。
攻术，作为为人处世的手段，不可不知，也不可滥用。
原文
身正逾智也，神谦逾功也。君子明势，智者识害。上心必察，官戒必知。直者难保，巧者不蹶。无贪无否，无用无折矣。
解释
守术，好比抵御外侵的盔甲。
形势总在变化，要懂得适势而守。
防守不是懦弱，是捕捉时机，一飞冲天的前奏。
人不可锋芒过露，这必然会招致他人的攻击。
面对无谓的攻击，坦然地不为所动，或者以谦逊的态度让取闹之人接受自己，达到按兵不动，却驾驭时势，这是防守的最高境界。
委曲求全历来就为人们接受，这也是一种防守。
失一时小势，得长远大势，这是很有价值的。
采取守势虽是难堪，却可使自己保全，为成就大事赢得时机。
不愿防守而只会进攻的人，缺乏对大势的认识，防守乏术，最易招致祸患。
原文
旌忠必治奸也，鉴善必苛查也。仁者犯险，德者不巧。；小人无善意，明主倚厚赏。外恭固内诈，内智固外愚。民怨者不褒，惠民者不朽焉。
解释
夸奖和赞美别人的同时，也容易让自己受人爱戴，这就是褒术广受欢迎的原因所在。
溢美之词，人人渴求，是认可，也是激励向前的动力。
褒术作为为人处世必备的能力之一，不可小视，历来，褒术都是拉近人与人之间距离的“灵丹妙药”，真心实意的褒奖是化解嫌怨的方法，善解人意的褒奖是赢得信任的最高手段。
但是，褒术要看对象，愿意接受的人，泛泛的褒奖就能够取得较好的效果，防备心强的人往往难以动心，这就要把握好一个度，说不到点上，起不到作用，当然，过了，也跟不及一样，甚至适得其反。
值得注意的是，褒术往往成为小人的使坏伎俩，他们表面上赞美人，其实别有用心，另有奸计，是收买人心，还是陷人于不义，都是要用心提防的。
深谙褒术的诀窍，可以使自己更受欢迎。
原文
上威在贬焉，下福在明焉。士必摄之，敌必驱之，忠必污之，良必非之。贵不担过，奸不显迹。伪代其实，迫胜其刑也。
解释
贬斥他人之道，也是一种为自己开脱的妙法。
贬的有理，自然赢得了主动权。
毫无疑义，对罪恶之徒一定要加以贬责，这是维护正义的必然方法。
恶人的恶行和恶果，是玷污社会风气的毒瘤，必须要加以整肃，如果任其发展下去，就是对正义的亵渎。
当然，贬术也常常被小人用来诋毁中伤良善之人的，从歪曲善行入手，这是小人的惯用伎俩和无耻的嘴脸。
不防贬术中的阴招毒招，就容易在小人的陷害中败走麦城。
另外，人要明辨是非，多加查证，用事实说话，不能因为小人对他人的贬斥之言就对良善之人起了疑心，这必然是不能留住人才的。
原文
无柔则却也，无争则德也。贱以刚败，贵以慢辱。除奸莫张，从俗勿犯。愚不识计，智不示恶。君子以柔治乱，小人以柔求利矣。
解释
争斗必有损伤，成大事者应该刚柔相济，特别是要重视以柔克刚的效用。
柔和能化解他人的敌意，减少不必要的纠葛。
柔和的外交，能收敛自己的锋芒，减少他人的戒备心理和排斥心理，从而在内在上慢慢瓦解需要攻破的障碍。
这个世界上坚不可摧的东西往往是最柔软的东西，空气和水，没有人能摧毁，致力于摧毁的人反而会伤害自己。
为人处世上，更要重视柔术的强大功力，即便是和奸人势不两立，有智慧的人会在不露声色中置敌于死地。
当然，柔术并不一定是用来对付他人的手段，还可以是保护自身的方法。
柔顺的人、谦和的人往往更受人欢迎，也更容易赢得信任。
要想在社会上立足，并且能屈能伸，不可不懂柔术的力量。
原文
善变者常荣焉，释怨渣滓不困焉。君子不改其骨，小人不改其耻。恶习必禁，警语必迂。隐恶无幸，疑人无谋。察情知变，守道不变矣。
解释
形势会不断变化，人心也是不断变化的，因此处理事情和与他人交往的时候，要懂得变术，一来适应形势，二来保护自己。
尤其是在大局面前，更应该打破常规，勿因小怨而耽误大事。
机动灵活的处世之道历来为人们推崇，僵化呆板的行事思维是社交的大忌，这就提醒人们要懂得变术的优势所在。
君子利用智慧，让变通为自己赢得空间；小人使用伎俩，让变化伪装自己迷惑世人。
因此，不但要有君子的聪慧头脑，更要提防小人的丑恶嘴脸。
祗舍先生评
为官一生，无非权术谋略，沉浮成败，追根到底，离不开道与术二字。
道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道；得道多助，失道寡助。无术难成道，无道术无体。相辅相成，臻于至善。
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